抻筋強腰功，源自隋朝巢元方所著《諸病源候論》治療腰部活動不利的導引法。該書在論述疾病治療時不載方藥和針灸，僅介紹導引術，這在中醫古籍中可謂空前絕后，充分體現了作者對于導引術臨床療效的信心，也從一個側面反映出當時人們對于導引術的青睞。
功法特點：上下用力，腰部松柔
《諸病源候論》凡50卷，涉及67大類、1739種疾病的發病原因與機制，而與腰部活動不利相關的導引法主要出現于風冷候、風痹候、虛勞候、腰痛候，涉及20余條操作方法。這些導引法多從姿勢動作角度入手，其操作要求做到能夠達到的最大限度；在操作達到最大限度的過程中，強調緩慢；與之協同的呼吸則是吸氣或者吸氣之后的屏氣操作；這些調身動作，在各個方向，從兩端牽引腰背，故而操作者在練習這些功法時，要仔細體會腰部松柔舒適的感受。
此外，《諸病源候論》認為，疾病的發生更多源于邪氣在人體的停留，屏氣操作即有加強驅邪外出的效果。不同的導引動作，針對不同方向和部位的腰部不適，有輕有重，有易有難。本套功法主要選用了其中十條較容易操作的導引法，編創而成。操作簡單，易于掌握。
據史書記載，巢元方為隋朝太醫令，太醫博士。太醫博士，相當于現在醫學院的教授；而太醫令則是官銜，負責宮廷內外醫療之事。在《諸病源候論》中，巢元方在每條導引之前都要強調“湯熨針石，別有正方；補養宣導，今附于后”，意思是“中藥、推拿熱敷、針刺砭石之法，已經有很多專著講過了，這里只記載導引之術作為治病之法”。
巢氏所錄導引法均冠以“養生方導引法”的字眼，但《養生方導引法》或者《養生方》這個書名，在《二十四史》的書目中并未出現。與這些導引操作類似的文字記載，散見于成書于《諸病源候論》之前的《抱樸子》《養性延命錄》等書，以及宋代成書的《云笈七簽》（被后人稱為“小道藏”）的雜修攝部等，而冠以“太清導引養生經”“寧先生導引養生法”“彭祖導引法”“服氣精義論”“王子喬導引法”，其文字記述也有出入。
上述文獻都與道教關系密切，這與“道醫同源”的說法吻合。而官方人士巢元方所引用的文字與上述文獻存在不少出入，多為解釋性語句或者是適應證描述，這說明巢氏深諳導引之術，其所引用之法應當與其豐富的臨床實踐經驗密切相關。
功法作用：遠牽近引，上下前后
本套功法一共七節，根據操作要點，分別命名為：“足跟相對身端坐”“前推后坐腎府活”“撐臂頭仰腰反縮”“屈膝側轉身仰臥”“握固翹趾滯氣挪”“頭起足翹手欲捉”“手固丹田壯真火”。除第一節和最后一節功法為屬于靜功外，其余五節功法分別從背部、胸腹部、肩髖部、足部和頭足部，多方向反復牽拉腰骶部，以達到舒緩腰骶部氣機，治療腰部不適的目的。由于所選用的導引法，容易操作且強度適宜，多種原因所致的腰部活動不利，均可使用，適應范圍較廣。習練者甚至可以根據自己腰部活動不利的具體特點，選做其中幾節功法。
不同于方劑、針灸傳承，此二者畢竟存在可依仗的實物——方劑有中藥而針灸則有器具；導引之法完全依靠操作者自身的體驗。中藥繁多而方劑之書層出；器具僅為九針故而針灸專著世出；導引之法無形，故傳承之專著最少。即使是導引專著，僅憑文字記載很難得其全貌，這是由其操作性決定的。導引歷來強調操作之術，言傳身教，口傳心授是其薪火相傳的最重要途徑，所以其流傳也最不容易?！吨T病源候論》導引法也遵循這個規律。巢氏將其臨床經驗錄制于文字，對于這些導引法的傳承作了開創性努力。在其身后千余年，沒有見到研究傳承這些導引法的著作。幸運的是《諸病源候論》這本書流傳下來，并且在清末民國初年，由廖平、曹炳章將這些導引法單獨輯錄成書《巢氏病源補養宣導方》。又過了60多年，趙邦柱教授結合導引操作體驗，將其歸納為若干條導引之法，并用文字記述；丁光迪教授則主要從文字考證入手，全面梳理了導引法的內容；21世紀初，劉峰和劉天君教授運用照片、視頻以及動畫等現代化手段，深入考證文字的操作內涵，盡可能忠實還原了這些導引之法。上述有益的工作為巢氏導引之術的傳承，抻筋強腰功的編創奠定了扎實的基礎。（劉峰）
抻筋伸腰功 練法與作用
《諸病源候論》導引法一病一方，據此編創的抻筋伸腰功包括七節功法。悉遵巢元方“正氣不足，病邪居之”的疾病觀，以及“導引之法，在于祛害”的指導思想。首節與末節重在引動及培補正氣；中間五節功法從后至前，從近及遠，或者單方向或者從兩個方向，反復抻拉腰骶部，操作時腰骶部始終保持放松狀態。
抻筋伸腰功為動功，每法可按3、5、7、9 的次數遞增運動量，循序漸進，以習練后不覺疲勞為度；每節功法力求到達最大活動限度，該操作配合吸氣或者吸氣后屏氣操作，呼吸以不覺憋悶為度。初學者可以先學調身，然后加入調息操作，待調身、調息操作習練純熟后，再加入調心內容，重點在于體驗身體內部感覺的變化。抻筋伸腰功用于養生保健，可以整套練習，用于慢性病調理時，需要醫師根據各節功法的操作部位側重以及療效側重，進行有針對性的操作指導，可以選練其中的若干節，總以身體微微出汗為佳，每次練習一刻鐘左右，每天最少2次，1個月為1個療程。
該套功法共分七節，依次為“足跟相對身端坐”“前推后坐腎府活”“撐臂頭仰腰反縮”“屈膝側轉身仰臥”“握固翹趾滯氣挪”“頭起足翹手欲捉”“手固丹田壯真火”。
一.足跟相對身端坐
1. 調身
雙膝著席，足跟相對，足趾向外，臀部坐于足跟上。上身保持正直，雙手握固。置于大腿根部（圖1-1、1-2）
2. 調息
自然呼吸或者逆腹式呼吸。
3. 調心
意守下丹田。
4. 操作提示
軀干部保持正直，約略與坐具垂直；握固指拇指在內，余四指在外，自然置放于大腿根部；保持該姿勢大約3分鐘。
二.前推后坐腎府活
1. 調身
動作1：從第一節，松拳轉掌，手心向下，沿大腿及坐席，手貼坐席前推，引軀干前行，繼而伸膝，至大腿約略與坐具垂直，雙手固著于席。
動作2：雙手固定于席，用力前推，同時臀部盡力后坐（圖2-1）。
動作3：松手伸髖，雙手回至雙大腿根部，手不握固（圖2-2）。
2. 調息
動作1，吸氣；動作2，屏氣；動作3，呼氣。
3. 調心
體會脊柱兩端向相反方向牽引，腰背充分拉伸的感覺。
4. 操作提示
雙手間距與肩等寬；雙手著席的位置越遠越好；掌根用力前推，但并不移動位置；頭頸部自然屈曲即可；反復操作3～5遍。
三.撐臂頭仰腰反縮
2. 調息
動作1，吸氣；動作2，呼氣；動作3，吸氣；動作4，呼氣
3. 調心
想象雙臂如同千斤頂，將上半身舉起（千斤頂舉起重物）。
4. 操作提示
肘關節伸直上舉半身時，腰部不能用力；動作3，腰骶部屈曲到極致時，保持該姿勢一段時間，可以配合屏氣。
1. 調身
動作1：接第二節，雙手沿大腿及坐席，手貼坐席前推，引軀干前行，繼而伸膝，至大腿約略與坐具垂直，雙手與肩等寬，固著于席，與軀干約略垂直（3-1）
動作2：雙手著席不動，軀干繼續前行，呈俯臥位，雙肘關節屈曲（圖3-2）
動作3：肘關節逐漸伸直，繼而仰頭（圖3-3）。
動作4：肘關節屈曲，回復至俯臥位（圖3-1）。
動作3~4，反復操作3~5次，回至俯臥位，雙手松置體側，掌心向上（圖3-4）。
四.屈膝側轉身仰臥
1. 調身
動作1：接第三節，從俯臥位轉至右側臥位，右手置于耳下，左手自然置于大腿側面（圖4-1）。
動作2：左手放置于席，手帶肩轉，背部上半部分著席，稍停（圖4-2）。
動作3：保持雙膝屈曲狀態，先左后右，依次立于席面（圖4-3）。
動作4：伸膝呈仰臥位，雙手置于體側，手心向下（圖4-4）。
動作5：上半身保持不動，屈曲膝關節，至足跟近于臀部，稍停（圖4-3）。
動作6：上半身保持不動，保持雙膝屈曲狀態，先左后右，依次向左置于坐席，膝帶腰骶部離開席面（圖4-5）。
動作7：左肘關節屈曲，左手置于耳下；同時右手帶動右肩左轉，呈側臥位（圖4-6）
相反方向，重復操作動作2~7；一左一右，反復操作3~5遍。
2. 調息
動作2，吸氣；動作3，屏氣；動作4，呼氣；動作5，吸氣；動作6，屏氣；動作7，呼氣。
3. 調心
整個轉身轉腰動作，就如同蛇身體一般，屈曲伸直，綿延不斷。
4. 操作提示
在本節操作中，通過遠端手足，帶動改變腰骶部位置，整個過程腰骶部并不用力。
五.握固翹趾滯氣挪
置于體側，雙足跟自然并攏。
動作2：雙手握固，同時雙足豎立，足十趾盡力背伸，稍停（圖5-1）。
動作3：雙手松開，同時雙足自然放松（圖5-2）。
動作2~3反復操作3~5次，恢復至仰臥位。雙手置于體側。
2. 調息
動作2，吸氣；動作3，呼氣。
3. 調心
注意體會整個后背繃緊的感覺，如同被拉緊的弓弦。
4. 操作提示
雙足十趾背伸的同時，可配合雙足踝關節用力屈曲；屈曲至最大程度，保持一段時間，然后呼氣放松。
1. 調身
動作1：接第四節，回復至仰臥位置，雙手
六.頭起足翹手欲捉
1. 調身
動作1：右膝屈曲，右足踝壓于左膝關節正下方，左膝關節伸直（圖6-1）。
動作2：左足五趾用力背伸，帶動左踝關節用力屈曲的同時，雙肘關節伸直，雙手間距比肩略寬，手帶頭走，引動腰屈曲，上半身慢慢離開坐席，稍停（圖6-2）。
動作3：頭回至坐席，伸左踝及足趾，同時伸直右膝關節
同樣操作，相反方向操作1遍；一左一右，重復3~5次，恢復至仰臥位。雙手置于體側，手心向下。
2. 調息
動作1，吸氣；動作2，屏氣；動作3 ，呼氣。
3. 調心
體會腰腹被固定住，手欲捉足的感覺。
4. 操作提示
足置于膝下，膝關節屈曲時，膝關節盡量貼席；雙手離席，盡量向翹起的足尖靠攏；頭部離席，頸部屈曲，至大約頭與坐席垂直即可。
七.手固丹田壯真火
1. 調身
雙手握固，置于小腹。雙目微閉，全身放松（圖7）
2. 調息
自然呼吸或者逆腹式呼吸。
3. 調心
意守下丹田。
4. 操作提示
軀干保持正直，腰部略略伸直；握固指拇指在內，余四指在外，自然置放于小腹下丹田處；保持該姿勢大約3分鐘。（劉峰）
